- 【049】杨照——百家争鸣时:春秋战国经典八部【完结】-;;
- 杨照——百家争鸣时:春秋战国经典八部
- 100集以后
- 122:番外《楚辞》:“不似在人间”的自在王国.mp3
- 100.7.5怎样定义“胜利”的战争?《作战篇》《谋攻篇》.mp3
- 128:番外《吕氏春秋》:长期被低估、忽视的重要著作.mp3
- 121:番外杨照为什么老是念错别字?.mp3
- 107.8.2吕不韦的野心:编一本终结战国之书.mp3
- 102.7.7不会打仗的人,更容易得到名声?《形篇》.mp3
- 119:8.14“士”的不同标准与能量《离俗》.mp3
- 124:番外《韩非子》:趴在地上讲话的人.mp3
- 114:8.9修身养性背后的道理《重己》.mp3
- 125:番外《战国策》:比小说更好看的“历史书”.mp3
- 117:8.12比死亡更重要的事《介立》《诚廉》.mp3
- 129:下季预告帝国的开端:十部经典里的大汉王朝.mp3
- 105.7.10战争中,间谍为何最重要?《间篇》.mp3
- 116:8.11士之为人,离俗远矣《士节》《介立》.mp3
- 120:8.15个人道德选择下的赏罚原则《离俗》《高义》.mp3
- 111.8.6春天的正确打开方式《孟春》.mp3
- 103.7.8如何在战争中自己创造有利条件?《势篇》.mp3
- 101.7.6“知己知彼”的真正意涵《谋攻篇》.mp3
- 127:番外《孙子兵法》:策略是一回事,执行是另一回事.mp3
- 109.8.4阴阳哲学的根本:人事配合自然.mp3
- 112.8.7为后世立法,为天子定责《孟春》《本生》.mp3
- 123:番外《庄子》《老子》:我对道家的“偏见”与“偏爱”.mp3
- 108.8.3阴阳家研究的是什么?《序意篇》.mp3
- 104.7.9“神兵”的标准《虚实篇》.mp3
- 113.8.8节制,是天子的命运《本生》.mp3
- 118:8.13仗义持正,不受凌辱《不侵》.mp3
- 115:8.10《吕氏春秋》的内在问题.mp3
- 110.8.5五行文化,早已深植在我们的生活中《孟春纪》.mp3
- 126:番外《公孙龙子》:它提醒我们,中国曾经丢掉了什么.mp3
- 106.8.1被书名耽误的奇书:《吕氏春秋》.mp3
- 01.07 只是因为你在人群中多看了我一眼 _《少司命》.mp3
- 79.5.9以命相搏的纵横家.mp3
- 40.2.20“十步杀一人,千里不留行”的剑术《说剑》.mp3
- 02.19 知“天机”的好处 _ 《秋水》4.mp3
- 73.5.3纵横家的“前世今生”.mp3
- 75.5.5战国第一纵横家的耻辱与荣光.mp3
- 00 杨照:诸子百家,是从天而降的吗?.mp3
- 48.3.8“无为而治”的关键.mp3
- 85.5.15狡兔三窟是如何炼成的.mp3
- 02.18 如何获得避免伤害的本能 _ 《秋水》3.mp3
- 02.11 “道”的绝对原点 _《齐物论》3.mp3
- 01.09 南北方对“远游”的不同态度 _ 《河伯》.mp3
- 02.08 适合自己的自在,才是真正的“逍遥” _ 《逍遥游》4.mp3
- 01.20 既然为世俗不容,那就去远方吧 _ 《离骚》下.mp3
- 63.4.8什么是“当代性”的历史眼光?《五蠹》1.mp3
- 60.4.5让秦始皇醍醐灌顶的警示《孤愤》1.mp3
- 54.3.14道的柔软,无往不利.mp3
- 58.4.3游说的技巧与困难《说难》2.mp3
- 00 许子东:在世界意义上都了不起的中国经典.mp3
- 52.3.12聪明人从不在意表面.mp3
- 78.5.8面对秦王,游说成功的关键是什么?.mp3
- 02.04 读《庄子》前的基本心理准备.mp3
- 01.04 巫与神的对话 _ 《湘君》.mp3
- 01.12 招魂的第一步:恐吓 _ 《招魂》上.mp3
- 01.13 招魂的第二步:引诱 _ 《招魂》中.mp3
- 45.3.5既无私,又不仁的“道”.mp3
- 02.07 层次和价值的判断标准 _ 《逍遥游》3.mp3
- 02.16 庄子给我们的教训 _ 《秋水》1.mp3
- 50.3.10《老子》是“反智”吗?.mp3
- 46.3.6为人处世的终极道理.mp3
- 01.06 人类喟叹了几千年的生死话题 _《大司命》.mp3
- 01.18 屈原的自我认知 _《离骚》上.mp3
- 59.4.4君主的爱与逆鳞《说难》3.mp3
- 72.5.2谋士的力量:以一人之力保九鼎.mp3
- 01.10 一场失败的“人鬼之约” _ 《山鬼》.mp3
- 00 唐诺:我们都试图把困难的东西,用比较容易的话说出来.mp3
- 66.4.11爱民如子,民也不会听你的?《五蠹》4.mp3
- 90.6.5中国传统缺失的逻辑训练《迹府》2.mp3
- 68.4.13为什么国君不需要智者、贤者?《五蠹》6.mp3
- 97.7.2从春秋到战国,战争发生了什么变化?.mp3
- 55.3.15一本特殊时期的治国指南.mp3
- 43.3.3《老子》是言简意赅还是真的简单?.mp3
- 99.7.4仗打胜了,账算清楚了吗?《计篇》《作战篇》.mp3
- 42.3.2神秘的老子.mp3
- 94.6.9理解公孙龙子的关键:二《通变论》1.mp3
- 56.4.1法家:统治中国千年的学派?.mp3
- 02.03 庄子比老子还要“老”?.mp3
- 57.4.2与权力者对话的七种危险《说难》1.mp3
- 01.19 与世俗抗争的孤绝勇士 _ 《离骚》中.mp3
- 98.7.3战争开始前,判定胜负的7个关键《计篇》1.mp3
- 89.6.4楚人非人,白马非马?《迹府》1.mp3
- 01.11 那时候,死亡就在人们身边 _ 《国殇》《礼魂》.mp3
- 53.3.13由“一”可知的权力者的智慧.mp3
- 01.17 我们所能了解的屈原.mp3
- 02.10 什么才算是真正的“活着” _ 《齐物论》2.mp3
- 01.02 为什么《楚辞》里那么多“兮”字?.mp3
- 95.6.10用诡辩来抵抗“名实不符”的时代《通变论》2.mp3
- 01.05 被当作情歌的《楚辞》 _《湘夫人》.mp3
- 02.01 庄子为什么这么“豁达”?.mp3
- 62.4.7《韩非子》:重新定义君臣关系《孤愤》3.mp3
- 00 梁文道:“做一个中国人”,还有很多种可能性.mp3
- 96.7.1两个“孙子”的历史故事.mp3
- 61.4.6韩非子对国君严酷的警告《孤愤》2.mp3
- 65.4.10仁义不能治国:封建到帝国的演变《五蠹》3.mp3
- 02.14 连庄子都难以做到的“齐物” _《齐物论》6.mp3
- 02.09 一直被误用的“天籁” _ 《齐物论》1.mp3
- 02.06 境界高的人都在想什么?_ 《逍遥游》2.mp3
- 74.5.4苏秦,传说中的男人.mp3
- 91.6.6如何捍卫反常识的“白马非马”《白马论》.mp3
- 70.4.15他给了国君另外一种历史的想象《五蠹》8.mp3
- 01.01 关于“南蛮子”的千年误会.mp3
- 02.17 认知了差异,才能了解这个世界 _ 《秋水》2.mp3
- 88.6.3只求口服,不求心服的辩论.mp3
- 76.5.6光凭口舌,他完成了战争无法达成的事业.mp3
- 02.05 奇幻想象中的“相对论” _ 《逍遥游》1.mp3
- 69.4.14过于看重“理论”,就没人做实事了《五蠹》7.mp3
- 86.6.1有“名”,一定有对应的“实”吗?.mp3
- 02.13 论如何获得真正的“大聪明” _ 《齐物论》5.mp3
- 81.5.11焦虑的国君,高级的谋士.mp3
- 93.6.8检讨我们认识世界的方式《坚白论》2.mp3
- 77.5.7张仪示范:战国游士的说话之道.mp3
- 49.3.9掌握权力者的行事法则.mp3
- 87.6.2名家的文字,读起来像“天书”?.mp3
- 84.5.14义,可以被买到吗?.mp3
- 83.5.13全新的效忠模式.mp3
- 71.5.1这是堕落的年代,这是机会的年代.mp3
- 47.3.7老子的“六项基本原则”.mp3
- 92.6.7怎样认识一块白色、坚硬的石头?《坚白论》1.mp3
- 41.3.1庄子和老子的异与同.mp3
- 02.12 语言,让我们对万物有了分别心 _ 《齐物论》4.mp3
- 64.4.9“法后王”:理性经济人的治国选择《五蠹》2.mp3
- 01.15 最难解决的问题列表 _ 《天问》上.mp3
- 02.02 真豁达与假豁达.mp3
- 44.3.4“无”到底是什么?.mp3
- 82.5.12谋士,能决定一国的生死吗?.mp3
- 80.5.10“晓之以情、动之以理”的辩论典范.mp3
- 01.08 中国的太阳神 _《东君》.mp3
- 01.14 楚人面对死亡的不同态度 _ 《招魂》下.mp3
- 01.16 夏文化的另一个版本 _ 《天问》下.mp3
- 100集以后
- 杨照——百家争鸣时:春秋战国经典八部
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